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文道随笔

一场没有落幕的悲凉(下)


   没有人从一开始就会有意识地走入歧途,或者往死里作,一定都是从“不自觉”开始的,这就是人类迷信的祸根,不讲天道人理的惨剧,不求其因的愚昧,最终必然陷入不能自拔的怪圈,甚至走入偏门。这样的例子并不鲜见,几乎无一不是以古法的名义而登场的。
 
   没有人会相信自己无知,没有人肯接受《地藏经》中的善意劝告:

   “咄哉迷人,自今后已勿履是道。此路入者,卒难得出复损性命

   短短的几个字,就道出了一步错步步错的生死攸关的大事,道出了只要进入就“卒难得出”的定数,还有“复损性命”的必然。
 
   说到底,只不过是每个人迷信的程度不同,迷途知返的悟性不同。所以,经中
所指的性命,不仅仅是生命,更重要的是指——慧命。
 
   明白人是事先就明了结果如何,而当局者迷,这就是末法时代众生的根性,明明是“小根之人不受大法”,却要妄心大作,而障碍了自己的悟门,无法清楚地自觉到自己身处何境?因此瑜伽才会历经千年,再度复兴。

   瑜伽到底为何目标而来?为人类再次解决什么当务之急而来?
 
   无非俩字:自觉!

   为唤醒人类的觉性而来,除此而外,都是假相,都是偏门,都是“心外求法”,包括“体式”在内。

   而古代的任何一项修炼术,无一不是“心法指导下的身法”,而不是从你那个“人心向外”的意识心中泛滥出来的种种想法,所产生出来的方法,而是大道心法之所觉、所悟,瑜伽是一种——合道的生活方式,它的定义放之四海而皆准,是天道规律。

   如此妙明博大的
瑜伽怎么可能有伤害呢?怎么可能为了害人还来呢?毫无道理可言啊!如果它连一个小小的“体式”都搞不定,且处处是伤害、障碍的话,还需要形成啰啰嗦嗦地编造出“八支分法”的完美体系来害人吗?

   就算你们少有根性悟入瑜伽心法,起码也得用用脑子吧?多问几个为什么吧?修学古法的最大特点就是要:请法!也就是:求法。这个“法”不仅是方法,最关键的是——道法!一定是悟道解惑之法,别无他法,只要离道、背道,必是“失道寡助”、“逆天者亡”嘛!

   有人说:“文道老师就爱骂人”,那你八辈子都难出迷途了,不是我在骂人,而是我翻译了一下你自己的所作所为,是你们天天、时刻都在干着痛骂自己的事情,滋生逆天背道的观念。所以,这就叫:道不同不相为谋!

   你的想法不是事实真相、天道人理,因为你用的是妄心,妄心里头没有正道可行,所以说,你们做的那些事就是危险的事,自己骂自己、咒自己的活法。所以说,“不作死就不会死”,非想死,就想伤,谁也挡不住,但我们还是想尽力劝劝各位:您最起码、最不济、最赖也得让自己死个明明白白吧?咱好赖在人世间走了一遭,糊里糊涂地也是活,明明白白地也是活,何苦不睁大眼睛好好看个明白呢?

   这说难也不难啊!比如说:看看下面这个你们所熟悉的场面:



   从此时此刻、从当下开始,即刻就问问自己的内心:

   “我每天在这样一幅画面中到底要寻求、训练出什么结果来呢?”

   它到底是能打通那条经络、疏通哪条气脉呢?

   还是可以“宣导气血,引治疾病”呢?

   它是能“滋阴壮阳”呢?

   还是能“培养真气”呢?

   它是能“平衡阴阳”呢?

   还是能“修身养性”呢?






 

   好,就算你已经习惯于“媚外”了,已经听不懂这些中国话了,那就换一个套路,迎合、随顺一下你们崇尚的外来文化。

   问问自己:

   靠这些东西——







 

   就算你“在教练指导下练习”,难道它——

   是能调节内分泌呢?

   还是能调节人体内环境的稳定呢?

   是能让交感、副交感神经产生平衡呢?

   还是能保持人体的“免疫自稳”呢?

   是能让你缓解压力呢?

   还是能让你的意识与潜意识之间搭起一座沟通的桥梁呢?

   它是能激发你的某种“灵性”呢?

   还是能让你提升生命智慧呢?


   我们只不过简单捋一捋,就处处都是疑问,都是疑惑。难道你们一旦进入这个群体,就像压制自己的身体一样,也压制了自己的脑子,连这些明明白白的问题就不想问出个所以然吗?你们果真就慷慨到了“君要臣死,臣不得不死”的壮志情怀了吗?

   作为一个中国人,你难道你不会看一看:  

   为什么任何一种中国的内家功夫,无论是太极拳、形意拳、八卦掌、易筋经等等,他们的师父为什么从来没有这样整天忙着给弟子们摆一辈子造型呢?






   哪位老祖宗流传过这样一种“任人摆布”的自我修炼之术呢?瑜伽修炼术什么时候流落成“泰式按摩”了,而且是一种完全没有自主性的、心甘情愿地——折磨?

   这不是有病吗?而且是愚昧、愚痴、花钱买来的“病”吧?


 
   凡不觉则不醒,不醒者则迷。

   这个道理当真这么难懂吗?到底是难懂、难解呢?还是坚固的妄心、执念不让自己清醒呢

   心理学中有句话说的十分到位:没有人可以叫醒一个装睡的人。也没有人可以让假装看到“皇帝新装”的人说出真话

   但是,你装归装,还是千万不要自己当真为好,要搞清楚一个事实:李洪志自己是绝不会为了“法轮功”而殉葬的,用汽油烧死自己的人,都是当真迷进去的人,相信那个假相的人。
 
   多少人曾经给我们平台留言说:
 
   ××瑜伽是最累的;

   “我曾经就是练习××瑜伽,被教练整的上不来气,都快憋死了……”

   “非要把我的胯拼命向外拧……”

   “我现在哪儿、哪儿……全都是伤,而且早就不练了,还总是发作,医生也治不好”

    等等等等。
 
   我们能不能请大家面对现实呢?

   就算你没有内涵,哪怕简单地问一句:这当真是你们想要的结果吗?你当真在现实面前,此时此刻看着这一出出不断上演的悲凉剧情,而做好了前赴后继的准备吗?坚决成为这种所谓“瑜伽”的殉道勇士了吗?
 
    这个问题不解决、回避它的话,远比几十年以来“瑜伽”在全世界所造成的身体伤害,所产生的大量无休止的“瑜伽病”,更加可怕。因为“瑜伽”在历史上被人利用的实例不可谓少矣。直接的伤害看起来是身体的摧残,生命的代价,而精神上的迷相、迷惑,更是令受众痴迷的根源,这是更加可怕的事情。
 
   因为“一切法从心想生”啊!末法时代的瑜伽,就像末法时代的佛教一样,何以会被“变革”、“扭曲”至此?难道是瑜伽或者佛法在“变异”吗?绝不是!佛法依旧一尘不染,瑜伽依旧是——“自我”与“原始动因”的结合、一致。能变、所变、善变的永远是那一颗向外浮动的妄心,所产生的迷相、迷情、迷恋。
 
   所以,无论是世尊在世四十九年关于人生宇宙的教育,还是瑜伽祖师所要传承的千年古法,请问:哪一条是要教会我们如何自残、伤人的学问
 
   为什么世尊在世时最终留给我们人类最重要的教诫就是“四依义”?为什么强调:“依法不依人,依义不依句,依智不依识,依了义不依不了义
 
   什么是法?

   什么是义?

   什么是智?
 
   前面这三条如果没有深刻领会,第四条最终证果的“了义”就更甭提了。
 
   同样,印度瑜伽的祖师为什么会创立一个圆融之法——“八支分法”瑜伽?就是给后人指明了瑜伽正法的方向。“八支”从抬腿起步开始,就是起戒啊!“智者求其因,愚者求其果”,起因是从“戒”开始的,“八支”的最终结果、方向以及终极目标呢?是禅定三摩地啊!难道不正是戒定慧“三学一体”吗?唯有“三学一体”方为圆融之——瑜伽,本质上的——瑜伽!
 
   难道不是吗?
 
   那么,难道你们对于如今的瑜伽现状就没有产生丝毫的怀疑吗?就像昨天罗老师在朋友圈中所说的:当失去了质疑的能力,还有判断力吗

   你们从来想都不想一下、类比一下瑜伽祖师爷给人们安排的这个“八支”的路数,到底是何内涵,是何价值吗?
 
   我们一直在反问你们这种伤害不断的“造型”方式,到底想干嘛?反问了十几年,反问了太多的问题,为什么从来就没有一个“全球最正宗”的“导师”为我们答疑解惑呢?难道人类只要开始练习了“瑜伽”,就可以不讲道理了吗?
 
   净空法师说过:真假(佛法)之间、邪师和正法之间在说法上,有百分之九十几的一致性(相似度)。你说传承,他们也说;你说真善美,他们比你更能宣扬;你说出什么句子,他们比你更能鼓捣;他明明是反瑜伽、狼瑜伽,却也大喊别人是“瑜伽乱象”,人的生命都没了,您还想“乱”成什么“象”?

   任凭你再如何粉饰太平,保持多高的相似度,也免不了一个特点——永远都是形式大于实质,瑜伽的动作、抻筋掰腿的幅度——永远大于天道人理的内涵

   “吃瓜群众”多数喜欢热闹,这叫“人性”,本质就是瑜伽所说的烦恼之根源。而真理只有一个,一个目标、一个方向,只有“回头是岸”、“万法归一”、“千条江河归大海”,这是正道,这叫正信,正信树立方能产生正念,没有正念的一切作为,哪来的——正行呢
 
   因此,完全可以预料到:这位“瑜伽”名人的突然离世,必将是一场没有落幕的悲凉
 
   因为我们从大量追随者的评论当中,就可以看出他们的不甘,竟然没有一句半句的反思,统统都是准备“化悲痛为力量”而继续下去的决心和斗志。
 






 
   瑜伽祖师上天有灵的话,请告诉我们:把瑜伽衍变成“战场”,不仅仅跟外界,更多的是对自己的肉体、精神都不放过的抗争、对立,这难道是您当年所要传承的终极目标吗?

   所以世尊在几千年前就早有预言:末法时代邪师说法如恒河沙!就连国外(罗老师在加拿大看到)到处都是穿着袈裟的假和尚在行骗,这就是末法时代的劫数,也是当年魔王波旬早就放下的狠话:“等到末法时代,我让我的魔子魔孙穿上你的袈裟,进入你的寺庙,破坏你的正法。”

   难道你以为这是“魔力”强大吗?根本不是!现代人不是最相信科学吗?科学不是告诉你了吗?“作用力等于反作用力”吗?你自己的迷心、迷信、迷念越强,感受到的魔力就越大、越深、越重、越强,这一点都不虚,非常科学,除非你不愿意相信,不肯清醒罢了。

   一切的外相、外形、现象,只不过都是“有诸内必行于诸外”的表现而已,外因定是通过内因而起作用的。用佛教的话来讲就是——一切都是自己的心感召而来的。妄心岂有不感召“无妄之灾”的可能性呢?这是天道人理的规律所决定的,不以任何人的意识、想当然、狡辩、不服气的动念为转移的。

   祝大家活出智慧!这远比醉生梦死的“快乐”长久、深远、重要的多。






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